sábado, 24 de octubre de 2015

Un estudio evalua la comunicación de crisis en las catástrofes naturales

Una tesis doctoral analiza cómo el poder restó protagonismo a la pantanada

La periodista de Massalavés Pepa Martorell ve similitudes en la gestión política de ambas tragedias

21.10.2015 | 10:19
Una tesis doctoral analiza cómo el poder restó protagonismo a la pantanada
Una tesis doctoral analiza cómo el poder restó protagonismo a la pantanada
Una tesis doctoral analiza cómo el poder restó protagonismo a la pantanada

La periodista de Massalavés Pepa Martorell ha analizado en una tesis doctoral el modo en que el poder controló la información de dos de las catástrofes más sentidas por los valencianos en las últimas décadas: la riada de 1957 que sufrió la capital autonómica y la pantanada de 1982 que asoló buena parte de la Ribera como consecuencia de la rotura de la presa de Tous. El martes se cumplieron 33 años de esa tragedia comarcal.
Martorell, que ha analizado la secuencia informativa publicada en aquellos años en los periódicos Levante „que entonces todavía formaba parte de la cadena de medios de comunicación del Estado„ y Las Provincias, subraya que en 1957 sólo durante dos días informan de la riada y sus consecuencias. La tercera jornada después de la catástrofe queda anulada por la gestión de la crisis por parte del Gobierno y, finalmente, la visita de Franco a Valencia se superpone a la riada en las portadas de ambas publicaciones. Los titulares pasan de ser «Dos cuartas partes de la ciudad invadidas por las aguas del Turia» a «Valencia tributa al caudillo un emotivo recibimiento rebosante de gratitud a España».
La riada de 1982 ocurre en un contexto histórico marcado por las elecciones generales y por la visita del Papa. Por tanto, la agenda informativa está estigmatizada por ambos acontecimientos, que dejan en un segundo plano los efectos de la inundación. Sin embargo, el patrón es el mismo que en 1957 después de dos portadas en las que la catástrofe es el tema central adquiere protagonismo la visita de los Reyes a la zona afectada y al día siguiente de las elecciones ninguno de los dos periódicos locales hace ni la más mínima referencia a la pantanada en la portada ocupada, en exclusiva, por el nuevo gobierno.
La diferencia fundamental entre el período franquista y el democrático es la exigencia de responsabilidades que, en 1982, son, quizá, más significativas por gestarse en el contexto de una campaña electoral y por la polémica que suscitó la mala gestión pública de la presa de Tous y del muro de contención que supusieron la autopista A-7 y las vías férreas de Silla a Gandia. El contexto histórico determina de forma decisiva el resultado del análisis en relación con la pantanada que ocurre en democracia y, por tanto, las diferencias son notables pero la gestación de la noticia en su primera fase aglutina más similitudes que diferencias, indica la investigadora.
En el estudio realizado para el DEA (Diploma de Estudios Avanzados) en Comunicación, por la Universitat de València, la periodista remarca que en la riada de 1957, dado que no llovía, no existía la creencia entre los vecinos que una hecatombe tan grande se podía producir hasta que fue evidente en la madrugada del día 13 de octubre, cuando la ciudad quedó brutalmente anegada de agua.
La investigadora asevera que todo lo que rodea al desbordamiento del río, en un caso, y de la presa de Tous, en el otro, queda incluido bajo una lógica catastrófica. En esta línea, en 1982 mientras la gota fría hacía estragos en La Ribera no sólo no se informó de la ruptura de la presa de Tous sino que ese dato crucial se ocultó a la población hasta el día 21.
La evolución de la noticia en las páginas interiores de los periódicos permite observar la trayectoria que sigue la información en función del control absoluto de los acontecimientos por parte de los actores sociales, poderes fácticos y económicos que, en la riada de 1982, aprovechando la coyuntura no dudaron desde los primeros días en ofrecer préstamos a los damnificados intercalando publicidad a toda página en los medios de comunicación «en una especie de voluntad a medio camino entre el oportunismo mediático y el altruismo».
El relato de los hechos dramatizado a través de los medios de comunicación adquiere, en ambos períodos un papel protagonista que salpica en algunas ocasiones el sensacionalismo y el abuso de imágenes morbosas que no aportan valor testimonial o documental a la noticia más allá del impacto que puede causar en otro ser humano contemplar la desdicha y la desgracia ajena, según el estudio.
En esta línea, en los periódicos estudiados la noticia recorre diversas secciones. Los primeros días cuando es foco de atención masiva el hecho queda descrito a doble columna o a cinco columnas en las primeras páginas de los periódicos y, en un período de escasas dos semanas, la dimensión de la tragedia, que en ambos casos es considerable, acaba en las páginas de deportes o espectáculos, en atención a la naturaleza del suceso que provoca reacciones de apoyo, materializadas en donaciones o actos de solidaridad que se trasladan al mundo de las artes escénicas o al deportivo.

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sábado, 29 de agosto de 2015

La descoberta



Hi ha una connexió tan directa entre les decisions que prenem i les conseqüències en la nostra vida que pensar detingudament sobre el tema augmenta el grau de responsabilitat a un nivell que provoca vertigen. Reflexionar sobre aquest argument em condueix a Edward Lorenz i a evocar com una papallona que batega les seues subtils ales a València pot provocar una tronada a l'altra banda del món. No obstant això, la teoria del caos crea un ordre artificial en la realitat que explica fins i tot les més prosaiques resolucions. Segueix a El Matí Digital

domingo, 7 de junio de 2015

Senyor pirotècnic, pot començar la llibertat


Després de més de dos dècades de laca i gomina les institucions valencianes recuperen molt més que l’aire fresc d’estètiques renovades i cabells lliures al vent. Els valencians han cedit el seu vot per quatre anys a un grapat de persones que hauran de fer grans canvis en les estructures de poder, ara corcades, pels hàbits autoritaris i per la corrupció d’una dreta que des del minut zero ha girat l’esquena al poble. Un poble enganyat, maltractat i que, sense amor propi, ha aguantat estoicament a uns governants que han estat de pas per les institucions amb l’objectiu d’aprofitar-se d’aquest punt feble. Ens han venut en terra plana com aquell que et fa veure que és amic i t'abandona com un drap brut. Segueix a El Matí Digital

lunes, 13 de abril de 2015

Oltra: "Hi ha una consciència de canvi en la societat molt més clara que en el passat"


Mònica Oltra vitalista, combativa, resolutiva i clara denuncia en les Corts Valencianes els abusos, les injustícies i la corrupció sense pels en la llengua i d’una forma tan empàtica que és molt difícil obviar el seu discurs. Oltra, candidata de Compromís a la Presidència de la Generalitat Valenciana afirma que «la ciutadania no hauria de pagar ni el deute generat per la corrupció del Partit Popular ni el deute que ha creat durant dècades» l'esmentada formació política i, d'altra banda, estima que en la societat valenciana ja s'ha produït un canvi «que es vorà reflectit en els resultats de les eleccions del pròxim 24 de maig».Segueix a El Matí Digital

López de Mántaras: “La Inteligencia Artificial sustituirá el 50% de los puestos de trabajo en treinta años”

La llegada del hombre a la Luna fue el detonante para que se interesara por la ciencia. Hoy Ramón López de Mántaras es el director del Instituto de Investigación en Inteligencia Artificial (IIIA). Es ingeniero eléctrico por la Escuela Politécnica Superior de Mondragón, doctor en Física por la Universidad de Toulouse III y doctor en Informática por la Universidad Politécnica de Cataluña. En 2012 fue distinguido con el Premio Nacional de Informática por la contribución de sus investigaciones al avance científico.


Los investigadores Oriol Vinyals y Quoc V Le, tras dialogar con el programa de inteligencia artificial de Google chatbot confirmaron que dio respuestas inesperadas a preguntas que no se habían incluido en su software. La interacción de las máquinas con las personas ha modificado los hábitos de conducta de los seres humanos. No obstante, el experimento citado implica otras consideraciones ¿Se puede evaluar cómo afecta la relación con los hombres a las máquinas?

No les afecta de ninguna manera porque una máquina no tiene ni objetivos propios ni  consciencia. Se puede programar una máquina para que aprenda; en ese caso si que aprenderá cosas nuevas que no estaban previstas. No se puede predecir todo lo que se encontrará; por tanto no se puede preprogramar todo. 

Una cosa es programar una máquina para que aprenda y se adapte a situaciones de su entorno, pero que a la máquina le afecte, en el sentido de la pregunta, no es posible. Lo  único que puede ocurrir es que la máquina a través de la interacción aprenda cosas nuevas como relacionar conceptos que antes no tenía.

La computación afectiva investiga  para que las máquinas  puedan reconocer e interpretar estados emocionales. ¿Es possible que algun día los robots experimenten esas emociones a partir de la interacción con los humanos?.

Un sistema bioartificial puede estar programado para que reconozca si ries o si estas triste analizando las expresiones de tu cara, las cejas o la boca. Puede reconocer ciertas expresiones muy básicas pero no se da cuenta de todo eso. No puede saber que es estar triste o alegre porque no tiene las vivencias de un ser humano. 

Todo eso es muy engañoso. Hay mucha gente que hace trampa utilizando el lenguaje metafóricamente, al decir que el robot detecta emociones pero no es así; incluso una máquina que interpreta música no es consciente que interpreta música. Ni la escucha, ni la aprecia; no obstante puede estar generando una música preciosa que a la persona que la escucha sí que le produce emociones.

Si un software es capaz de emocionarse o responder de forma original. ¿Podrían llegar las máquinas a tomar el control? 

No. Por este motivo no. Una máquina no puede llegar a emocionarse. Es imposible. Respecto a las respuestas originales es diferente porque las máquinas lo hacen sin ser conscientes de que dan una respuesta. Hay programas de ordenador como el Watson que responde preguntas complicadas pero da respuestas correctas sin entender la frase a nivel profundo. 

Todo es muy superficial.  Por tanto, el control no lo pueden tomar dado que se lo damos nosotros. De manera que si diseñas una máquina que sea completamente autónoma; por ejemplo, un dron; si se le programa para que cuando vea a una persona vistiendo de cierta manera, que hace determinados movimientos y que lleva colgado del hombro un kalashnikov dispare y lo mate no es el dron el que decide disparar o no hacerlo porque está controlado a distancia por un operador. Este es un ejemplo muy real. 

La tecnología está preparada para que la máquina pueda decidir directamente pero tanto si es telecontrolada como si decide sola depende de nosotros que somos los que le damos autonomía. Por tanto, por ella misma no tomará jamás el control de nada. Han de ser los diseñadores y los programadores los que le han de dar el control, si quieren.

La interacción hombre-máquina transforma a las personas; el reloj marca el tiempo de nuestras vidas, la máquina de escribir, según McLuhan, se convirtió en una extensión del hombre para comunicar y, hoy, las Redes Sociales provocan nuevos efectos sobre  las personas. ¿Evaluáis estas consecuencias en el marco de las investigaciones en AI?

Naturalmente. El que más y el que menos es consciente que con la robótica y la inteligencia artificial en treinta años la mitad de los puestos de trabajo desaparecerán. Los taxistas desaparecerán porque los coches serán autonómos e, incluso, en la programación habrá una parte importante de automatización.

Algunos no tenemos la conciencia tranquila porque estamos contribuyendo a que muchas personas no tengan trabajo aunque la esperanza es que también se creen nuevos puestos. Hace sesenta años nadie trabajaba en el sector de la informática y ahora es uno de los sectores en los que se ha creado más empleo en el mundo.

Turing sento las bases de la inteligencia artificial ¿Qué sería hoy de esta disciplina sin su aportación?

Turing fue muy importante pero hubo otros en aquella época que  también fueron pioneros en informática. La informática no depende de la existencia de Alan Turing aunque introdujo conceptos muy significativos.

Turing era un matemático pero estuvo detrás del diseño del ordenador ACE; sin embargo, paralelamente en otras partes del mundo se estaban desarrollando otros ordenadores también; si él no hubiera trabajado en el ACE los ordenadores se habrían inventado igualmente. 

El Test de Turing es irrelevante. Fue un ejercicio filosófico. Una forma de saber si una máquina piensa es que consiga hacer creer que es un ser humano. Sin embargo, él no hizo estos planteamientos con la idea que se hiciera el Test de Turing. Fue una reflexión sobre el concepto de pensar. El Test de Turing no tiene ninguna importancia para la inteligencia artificial; de hecho tal como planteó este test incluso una máquina no inteligente podría pasarlo.

La compañía Narrative Science ofrece un software que convierte datos en historias. ¿Se podría crear un software basado en métodos de verificación para separar la opinión de la información y así evitar la manipulación informativa?

No. Eso es mucho más complicado que resumir una noticia en base a una información. La opinión es algo subjetivo donde se incluyen las creencias religiosas o políticas y hay un proceso mental que una máquina no puede asumir porque tampoco tiene capacidades para comprender el mundo, tener sentido común o  formarse una opinión.

Ray Kurzweil asegura que en 2030 los humanos seremos hibrídos y que los cerebros de los seres humanos estaran conectados a la nube ¿Qué le parece este planteamiento?

Kurzweil tiene un gran desconocimiento de la complejidad de la biología del cerebro.  Hay un par de premios Nobel, como mínimo, que han opinado sobre sus ideas y lo consideran un ignorante en esta materia. En el mejor de los casos dicen que las palabras de Kurzweil suenan a broma porque aún se sabe  muy poco de las funciones del cerebro. 

¡Qué nadie le haga caso!. Kurzweil es un inventor muy bueno, muy brillante que ha hecho contribuciones muy interesantes pero ahora divaga. Lo que dice no  tiene ninguna consistencia científica. Se basa en una hipótesis falsa. Dice que dado que el progreso científico y tecnológico avanza exponencialmente nos conducirá a un escenario donde habrán máquinas  más inteligentes que nosotros y la  humanidad se acabará. 

Eso es una tonteria porque no es verdad que se avance exponencialmente. Es demostrable que no es así; de hecho desde 1965 a 1985 la inteligencia artificial hizo más progresos que de 1985 al 2005. Al contrario; no solo no ha avanzado exponencialmente sino que, en mi opinión, ha avanzado menos. 

Albert Einstein intuyó los efectos de la tecnología en el ser humano: "Temo el día en que la tecnología sobrepase nuestra humanidad. El mundo sólo tendrá una generación de idiotas". ¿Estamos cruzando esa frontera?


Los niños de ahora no saben hacer cálculo mental. ¿Significa eso que son más idiotas porque no saben hacer cálculo mental como antes?. No lo son porque sustituyen una habilidad por otra como es la habilidad de usar una calculadora. 

Con los SMS y los WhatsApp se hacen faltas de ortografía para abreviar. ¿Afecta esto a la forma de escribir correctamente? Es posible que se pierdan capacidades respecto a la ortografía. Esto es más importante que lo del cálculo mental porque se ha de ser capaz de escribir correctamente cuando se ha de escribir algo más serio que un mensaje de texto. La tecnología cambia nuestros hábitos, nuestras costumbres e influencia nuestro cerebro y nuestras habilitades.



¿Es cierto que decidió estudiar ingeniería eletrónica porque le fascinó la llegada del hombre a la Luna?


Es verdad. Cuando ví en directo  por televisión la llegada del hombre a la Luna era un adolescente  que estaba en el momento de decidir que haría en la Universidad. Al día siguiente en clase un profesor de matemáticas hizo un comentario y le pregunté que cómo era posible que se pueda enviar a tanta distancia y que llegue allí con tanta precisión una nave espacial. Dijo que era posible gracias a la electrónica y decidí estudiar electrónica. 


lunes, 9 de marzo de 2015

Aigües en el got


Aquesta història comença en 1912 en el carrer Santa Engràcia de Madrid. Aquell any en abril el Titanic s'afonava entre les aigües fredes de l'Atlàntic al sud de Terranova. Més de cent anys després antigues fotografies evoquen en la immensitat d'una arquitectura sublim espais anul·lats per la força de l'aigua que omplen entre les ombres un buit deixat per aquest líquid cristal·lí en el  "got" que és com s'anomena popularment el primer dipòsit elevat d'aigua de la capital i que amb una alçada de trenta-sis metres trenca la inèrcia del barri de Chamberí.  Segueix a El Matí Digital

viernes, 6 de marzo de 2015

Intifalla


Ao Nang (Tailandia). 26 de desembre de 2004 un terratrémol submarí provoca un tsunami que té efectes enIndonesia, Sri Lanka, India i MaldivasJuan Anotnio Bayona(2012) recrea en ‘Lo imposible’ la fractura insospitada de la normalitat que aquesta catàstrofe provoca en un dia que presumia ser idíl·lic. Nassimb Taleb en ‘El cigne negre’ explica l’impacte d’allò que és altament improbable però que té conseqüències importants com l’èxit de Google o l’11-S.  Segueix a El Matí Digtial

miércoles, 11 de febrero de 2015

El foxtrot del carrer Hernani



Mai haguera tornat al carrer Hernani de Madrid sinó fora perquè les coordenades espai - temps en una ciutat tan gran t’arrosseguen fins als inferns amb tal de no creuar-la a la recerca d’un servei. L’ambient extremadament multicultural et fa sentir com si estigueres en terreny de ningú entre uns edificis que a trams semblen caure i aparenten un etern color gris malgrat el seu color original. És com entrar en una pel·lícula en blanc i negre sense cap encís. Segueix a El Matí Digital.


Foto: Botiga San Miguel al carrer Hernani de Madrid

miércoles, 28 de enero de 2015

De tòpics i rialles



Yuval Noah Harari en «D'animals a deus» reflexiona entre altres temes fonamentals sobre el sentit de l'humor perquè és una capacitat única de l'ésser humà i ens diferència de la resta d'espècies. I aquest pensament fou inevitable després de vore al Teatro Marquina de Madrid «Más apellidos vascos», una obra de teatre que s'agafa a un fil ardent per trobar l'espurna entre una fotracada de tòpics que provoque una rialla als espectadors. Segueix a El Matí Digital

Foto: Carell de l'obra